|
Post by Layla on Nov 22, 2013 13:32:28 GMT 1
Ahoj Libor,
chcela by som sa opýtať na dve otázky, ktoré sa týkajú Ježiša.
1) Židia v Ježišovej dobe nemali problém nikoho ukameňovať, ani ženu pristihnutú pri cudzoložstve a aj Ježiš mal raz na mále, len sa im akosi stratil. Potom nechápem prečo, keď ho zajali a odsúdili ho hneď neukameňovali, ale vliekli ho k Pilátovi, ktorý ho mohol v pohode pustiť na slobodu, keďže on "na ňom vinu nenachádzal".
2) Príbeh Jozefa a Márii ako s malým Ježiškom utekajú do Egypta sa podobá na onen pribeh zo stareho zakona s Mojzisom. Je jedno aj druhé len nejaká poviedka, či ako to volajú židia (hagadický midraš)? Teda má to slúžiť len na poučenie a nie je to historický fakt?
Ďakujem
|
|
|
Post by libor on Nov 22, 2013 21:23:19 GMT 1
1. Toto je trochu komplikované. Je pravdou, že texty hebrejskej Biblie hovoria o treste smrti, ale ich implementácia v praxi mohla byť dosť silne podmienená okolnosťami. V období Judaizmu už platila zásada, že trest smrti mohla vyniesť iba civilná autorita, ktorá administratívne spravovala krajinu /toto som sa dočítal; zdá sa mi to trochu tendenčná obhajoba Judaizmu, ale dobre/. Ak je to tak, potom by židovské diskusie boli skôr teoretické, no v praxi by židia trest smrti (aspoň v Ježišovej dobe) už neudeľovali. V každom prípade, Rimania, ktorí Palestínu spravovali si nárokovali výlučné právo udeľovať trest smrti (a to je doložené aj v iných provinciách). Môj záver je asi taký, že ukameňovanie ženy i zhodenie Ježiša z vrchu by boli skôr ľudový lynč, zatiaľ čo proces pred Pilátom mal za cieľ dosiahnuť jurisdikčne čisté riešenie (= odsúdenie). Viac k tomu momentálne neviem. Ak ťa to veľmi zaujíma, môžem ešte niečo pozrieť, ale to by bolo až niekedy na budúci týždeň v knižnici.
2. Matúšova a Lukášova verzia Ježišovho narodenia sa značne líšia a dá sa to vysvetľovať rôzne. Napr. harmonizáciou oboch rozprávaní, čím sa vytvorí jeden príbeh: takto to zhruba funguje v ľudovej predstavivosti i tradičnej kresťanskej zbožnosti (cez Vianoce asi v každom Betleheme nájdeme Mudrcov spolu s pastiermi a hviezdu spolu s anjelmi). Nie je na tom samozrejme nič zlé a i ja som na tom vyrástol, ako asi väčšina ľudí. Táto odlišnosť textov by bola výsledkom toho, že Matúš mal spracovať Jozefovu verziu, kým Lukáš Máriinu. Z viacerých dôvodov je takýto prístup po vedeckej stránke nedostatočný a je lepšie ísť cestou literárnych druhov. Kým Lukášova verzia predstavuje Ježiša ako nového Dávida, Matúš sa zasa inšpiruje najmä rozprávaním o Mojžišovi, ale aj inými SZ textami: narodenie Izáka a Samsona, Jozef Egyptský a Balaám (Num 22-24). Z literárneho hľadiska je to hagadický midráš, ktorý spracováva známe literárne motívy a používa ich na vysvetlenie Ježišovej identity (treba čítať spolu celú kap. Mt 2 = Mudrci a útek do Egypta).
a. V texte vidieť, že kristologické posolstvo vzbudzuje vieru a priťahuje ľudí (pohanov z východu). Ich poznanie (hviezda a prirodzený rozum) je však nedokonalé a musia sa učiť od židov. A tu je paradox: tí, ktorí majú Písma a jasne vidia, čo proroci zvestovali sa nechcú pokloniť novonarodenému kráľovi. Práve naopak, kráľ, veľkňazi a zákonníci proti nemu intrigujú. Ale Boh ho zachráni a nakoniec privedie svojho Syna zo vzdialenej krajiny. b. Takto sa SZ príbehy stali súčasťou rozprávania, ktoré anticipuje správu o umučení a smrti. V oboch prípadoch máme tie isté postavy: vladár, veľkňazi zákonníci sa stavajú proti Ježišovi a iba Boh je na jeho strane. Ale Boh mu dá víťazstvo a privedie ho späť. V tomto príbehu teda máme evanjelium v miniatúre. Mudrci z východu sú anticipáciou všetkých tých, ktorí prídu a budú sa klaňať Ježišovi po zmŕtvychvstaní podľa hlásania apoštolov. c. Aby som odpovedal na otázku: nie, kritické čítanie textu neumožňuje tvrdiť, že Jozef, Mária a Ježiš reálne utiekli do Egypta. Ale cieľ textu je hlbší, ako informovať o geografických presunoch svätej rodiny. Autor sa snaží ukázať, že ten Ježiš, v ktorého jeho poslucháči už veria, mal od začiatku Božskú identitu: ani jeho detstvo nebolo súhrnom náhodných udalostí, ale všetko smeruje k tomu, aby sa mu ľudia klaňali ako zmŕtvychvstalému Pánovi.
|
|
|
Post by lee on Nov 27, 2013 20:02:13 GMT 1
Okolo tej Biblie je všetko ešte komplikovanejšie ako sa na prvý (druhý, tretí) pohľad zdá. U mňa by toto vyriešil už len stroj času
|
|
|
Post by Layla on Dec 21, 2013 2:45:22 GMT 1
Ďakujem Libor. Tvoja odpoveď mi vytvorila celkom takú vianočnú náladu. Pekná myšlienka, že mudrci z východu sú anticipáciou vlastne dnešných kresťanov.
|
|